El alma no se vende (Gabriela Solano, 1991, 13 min.)
El film narra la historia de un indígena huichol que llega a la zona urbana para radicarse en ella. Los cambios y las dificultades que enfrenta, producen en él una serie de conflictos que lo conducen a una crisis personal.

Camino de las ceibas (Fernando Capetillo Ponce & Gustavo Moheno, 2001)
In a retelling of the Mayan myth of Xtabay, a young newlywed couple find a dead deer immediately after their wedding. They cook and eat the deer, and the wife dies. The husband travels to Merida to buy a coffin, where he encounters strange incidences. Starring Damian Delgado.
Una humilde comunidad maya celebra el matrimonio de una joven pareja: Mateo y Rosario. Pronto, la felicidad de ambos es interrumpida por un cruel giro del destino: Un día después de la boda, Mateo encuentra en el campo un venado sin vida; muerto, al parecer, por la herida de un rayo. El hombre lleva el animal a casa y Rosario lo cocina, pero al probarlo ésta fallece de una extraña enfermedad. Deshecho por el trágico incidente, Mateo se apresta a viajar a la ciudad de Mérida para comprar un féretro acorde a la belleza de su amada. Una vez en la ciudad, Mateo se enfrenta a diversas situaciones con tal de conseguir un féretro decoroso con el poco dinero que carga, hasta que el destino le prepara una insólita sorpresa que volverá a reunirlo con su amada hasta el final de los tiempos.

Cheranasticotown (Dante Cerano y Eduviges Tomás, 2004, 22 min)
A witty exploration of how migration of community members to the U.S. influences the life of people back home in Cheranástico, Michoacán.
Una exploracion en torno a cómo la migración a Estados Unidos de miembros de la comunidad influye en el estilo de vida de las personas en Cheranástico, Michoacán.]

De maiz (Of Corn) (Ludivina Gutiérrez, 1992, 17 min)
Video experimental donde se manipula en forma poética los mitos del maíz vigentes en la actualidad.

Del cielo... a la tierra (Oscar Pastor Ojeda, 2000, 10 min.)
La evolución de la tierra desde su creación, a través de la Cosmogonía indígena.

Figuras en la niebla (Eduardo Bravo Macías, 2011, 29 min.)
Tells the origin of the rainbow according to Mazatec people of Oaxaca. Dialogue in En Ndi'ya. [Cortometraje infantil de aventuras con diálogos en lengua mazateca sobre el origen del Arco Iris según los mazatecos de Oaxaca. Dialogos en En Ndi'ya.]
facebook.com/figurasenlaniebla

Ix Tasana Tiyat (El grito de la tierra / The Cry of the Earth) (Lucio Olmos, 2007, 7 min.)
Mother Earth, in the form of a beautiful young Totonaca woman, mourns the damage being done to the world. Produced by El Centro de las Artes Indígenas in Veracruz.

Je ninda (El caracol / The Snail) (Jorge Eduardo Basaldúa Silva, 2005)
Los infantes de San Mateo Yoloxochitlán y Boca del Río, en la Sierra Mazateca expresaron su visión sobre sí mismos y su cultura, y tuvieron la posibilidad de contar forma de vida y sus sueños. En idioma mazateca.

Junkua Axu (Return Here) (Dante Cerano Bautista, 1997, 13 min.)
P'urepecha teens must confront non-traditional aspects of life in music, dress, and technology as they seek to define their native identity.

Kurita Kaheri (Messenger of the Gods) (Pavel Rodríguez Guillén, 2006, 16 min.)
A dramatization of P'urhepecha history focused on the code of warrior honor is drawn from the 16th-century Chronicles of Michoacán, by the Franciscan priest, Fray Jeronimo de Alcala.

Lacandona. Medio siglo de sueños (Lacandona: Half-century of dreams) (Andrés Villa Aldaco, 2001, 28 min.)
Nos introduce a la compleja, dramática y ritualizada cotidianeidad de diversos conjuntos de habitantes de una selva que se está perdiendo y que ha inspirado los sueños de muchos de los que buscan una vida mejor para ellos y para la selva. Los protagonistas-soñadores son indios de diversas etnias que expulsados por las fincas, la pobreza o la represión, emprendieron la epopeya de la colonización, construyendo, siempre con fe religiosa, caminos de adaptación, organización y, en el caso de los zapatistas, de rebelión.

Lobo feroz (Savage Wolf) (Samuel Larson, 1990, 20 min.)
In Mexico City, an Indigenous girl is hired by woman, who lives alone with her strange son.

Más de mil años después... (More than a thousand years ago...) (Pablo Chankin Najbor, 2001, 19 min.)
Un grupo de jóvenes lacandones pertenecientes al proyecto titulado "Rescate y Difusión de la Cultura Lacandona" de la comunidad Lacanhá Chansayab en la Selva Lacandona (Chiapas) está ensayando una obra de teatro dramatizando escenas de los murales de Bonanpak, el famoso sitio maya clásico. El grupo está en la fase inicial del proyecto interpretando las imágenes de hace mil años a la luz de su realidad contemporánea.

Mazatzin, el hombre venado (Eduardo Bravo, 2012)
Narra la historia de un hombre popoloca que, según las leyendas orales que se cuentan en la región de Tepexi de Rodríguez, nació del venado, peleó contra los mexicas, llevó agua y ayudó en la construcción de una laguna con la que se acabó la sequía del lugar.

Monte alban: "1 muerte" (Juan Carlos de Llaca, 1991, 31 min.)
A través de la historia del descubrimiento del tesoro de la tumba 7 en Monte Albán, nos acercamos al misterio de esta ciudad construida en lo alto de una montaña cuyos habitantes, dedicaban un culto particular a sus muertos.

Much'Tal Jedz (When We Speak, We Do So Only Once) (Byrt Wammack, 2009, 35 min.)
Based on recent and historical events, this experimental work tells the story of a Yucatec Maya community terrorized by a series of mysterious deaths. The villagers' efforts to put a stop to it lead them to a famous archaeologist and, eventually, to an unexpected solution.
muchtaljedz.yoochel.org

Nuestra ley (Our Law) (Bruno Varela Rodríguez, 2000, 27 min.)
Las distintas maneras en que la autonomía se manifiesta en la vida de comunidades del estado de Oaxaca, y los testimonios de quienes viven y trabajan por preservar formas de vida basadas en este principio. Este programa fue realizado para facilitar la comprensión de la autonomía demandada por los pueblos indígenas de México para su reconocimiento constitucional.

El pez rojo (Arturo Sampson, 2002, 12 min.)
Cuentan los pescadores, que cuando el lago no quiere dar peces, aparece una joven misteriosa y les propone un pacto: “Te voy a ayudar a pescar todo lo que quieras, pero si alguna vez sacas el pez rojo, ese día te llevaré conmigo”. Así dicen que pasa cuando no hay que pescar.

Retorno (Lucio Olmos, 2009, 10 min.)
Un totonaco prisionero viaja a la profundidad de su memoria para encontrar el verdadero motivo de su ser. A su regreso trae consigo al “Dueño del monte” y juntos emprenden el vuelo de la libertad.

Tarhiata Tsakapancha (El viento en la region de las piedras) (Pavel Rodríguez, 1999)
Muestra al gran héroe Tariakuri iniciador de la consolidación del Señorío P'urhepecha y considerado hombre-dios, quien busca la unión del señorío.

Trece juegos de fuego (Thirteen Fire Games) (José Manuel Pintado, 1990, 29 min.)
El juego de pelota se originó en Mesoamérica hace siglos y aún se practica en diferentes estados de la República.

Un poquito de... (Dominique Jonard, 2003, 11 min.)
Relato infantil que muestra la vida cotidiana de los pueblos cercanos del volcán Popocatepetl: el cultivo del amaranto, la fabricación del dulce de alegría, y su venta en el mercado de trueque. Un hecho singular donde el volcán es protagonista, nos describirá las prácticas mágicas de las curanderas.

Vamos siendo parejos (Roberto Olivares, 2001, 24 min.)
Video ficción que trata sobre los derechos de la mujer ante el machismo que se vive en muchas familias de comunidades indígenas.

Voz de las cigarras (Voice of the Cicadas) (Sergio Tovar Velarde, 2005, 14 min.)
Available on Youtube: http://www.youtube.com/watch?v=Xh4s84oP_u0
A group of Huichol Indians prepare for a journey to Wirikuta, the sacred land of Peyote in San Luis Potosi. But first they must perform a ritual of confession before the community. A woman confesses that she has had sex with her husband's brother. Based on a the story "Purificion" by Queta Navagomez.
Narra la historia de un grupo de huicholes que emprende la peregrinación hacia Wirikuta, tierra sagrada del peyote en San Luis Potosí. Antes de comenzar el viaje, los huicholes deben realizar una ceremonia de purificación. Todos se reúnen alrededor de una fogata. Ahí deberán confesar al líder del grupo, el Marakaame, en presencia de Tatewarí, el abuelo fuego, si han cometido algún pecado sexual. Si es así, será necesario que lo narren detalladamente frente a todos los demás de lo contrario morirán o enloquecerán durante el recorrido. Basada en el cuento "Purificación" de Queta Navagómez. Filmada en Nayarit.

Xanini (Corn Stalks) (Dante Cerano Bautista, 1999, 8 min.)
Michoacan is seen through the eyes of a cornfield.

Xankucha Ia (That Was All) (Pavel Rodríguez, 2008, 29 min., Purepecha)
The P’urhepecha of Michoacan have preserved and interpreted their history in the story of a young woman whose task is to tell the inhabitants of the Echerio (the world) of the dark destiny decreed by the gods: the fall of the Lords of the Eagle and the invasion of P’urhepecha lands by the Spaniards.